mercredi 26 novembre 2008

Tigris eta Eufrates.

Tigris eta Eufrates, bata bestearen alboan mendian behera doazen bi ibai. Ez dira bereziki handiak ez eta bereziki txikiak ere. Sarritan inguruko nekazariak, haien animaliekin hurbiltzen dira. Erreka ertzean ardi, behi, zaldi...saldoak, bertako uretan haien egarria asetzen dute. Bitartean, norbaitek txirula atera eta doinu eta kanta ezberdinak entzuten dira bi ibaien luzera osoan. Hala izan du Tigrisek Eufratesen berri eta hala jakin du Eufratesek badela Tigris. Abeltzainek aspaldi ikasitako doinuekin, bi ibaien edertasuna goratzen dute. Eta bi ibaiek, bestea (hain ederra omen dena) ezagutu nahi. Itsasoan elkartuko dira, esan dezake nor edo nork. Baina zeinen zabala den itsasoa eta bertan bazter guztietako ibaiak biltzen dira. Denak bat eginda, bata bestearengan desagertuta, ezein ezagupide egiteko aukerarik gabe.
Tigris eta Eufratesen arteko bailaran aurrera doa denbora. Zibilizazio ezberdinek eraiki dute haien bizilekua territorioaren luze zabalera osoan. Erregeek elkar gudukatuko dute, erreinu bat suntsitu beste bat eraiki, bat suntsitu beste bat eraiki,... Bitartean, abeltzainek aspaldi aiton-amonei entzundako doinu berdinak kantatzen dituzte ibai ertzeetan. Hamarnaka urte, ehundaka igarota ere, aintzineko melodiak entzuten dira inguruko biztanleen ahoetan. Ibaiek elkarren berri dute, materia iragankor berdinak eginak daude, antzeko erritmoan dantzatzen dira haien erraiak. Hamarnaka, ehundaka urte bata bestearen alboan eta bata bestearengandik urrun. Antzineko doinuen baltseo banatuan. Eta Tigrisek Eufratesera nahi eta Eufratesek Tigrisera nahi.
Montzoi egun batez, ordea, baltseaoa gero eta indartsuago bihurtuko da. Euriteak bulartuta, arro behetik ibaien ahuena adituko da bailara osoan zehar. Elkarri deika, nahi eta ezinean. Zeru iluna, Tigris eta Eufrates ibaien bihotz iluna. Urak gorantz doaz, ibaien adarrak hatzamarrak lez, elkarrengana luzatzen saiatuko dira, ahalegin desesperatuan. Urak bidean aurkitzen dituen lehen zuhaitzak erauzi ditu. Arroa desagertu da eta ahuenak bat eta bakarrean bildu dira. Zeru-muga iluna, ur-muga ilunago batean bihurtu da. Mendeetan urperatutako desioa, izugarrizko besarkada suntsitzaile batean lehertu da. Azkenean, bi ibaiak bat eginda. Ur-gainean, itotakoen gorpuak.

dimanche 9 novembre 2008

Tic-tic-tic

Si seulement je pouvais me débarrasser de mon dégoût des bruits et de la fureur qu'ils me donnent.
Je tourne et je tourne. Et tic-tic-tic.
Je ne peux pas fermer les yeux. Tic-tic-tic. Ce bruit infernal est rentré dans mon cerveau. Tic-tic-tic.
La couverture me dérange, le drap se colle à mon corps. Tic-tic-tic.
Les aiguilles de ma montre bougent de plus en plus lentement, le temps s'arrêt et tic-tic-tic.
Est-ce que ce bruit m'obligera à rester éveillé tout la nuit?. Tic-tic-tic.
Je ne peux pas sortir de ma chambre, je ne peux pas m'échapper du bruit. Tic-tic-tic.
Le robinet est cassé et l'eau coule goutte-á-goutte. Tic-tic-tic.
Le bruit de l'eau qui tombe sur le lavabo. Tic-tic-tic. Constamment.
Tic-tic-tic. Sans arrêt. Tic-tic-tic. C'est le bruit du temps qui passe. Tic-tic-tic. Lentement. Tic-tic-tic. Constamment. Tic-tic-tic.
Du temps perdu au fond d'un lavabo.

mardi 4 novembre 2008

À la recherche de Godot. (Tentative d'un écrivaillon)

Assis devant cette feuille blanche, li y a quelque chose qui bouillonne à l'intérieur de moi. C'est un ragoût de lettres qui demandent de sortir. Mais le chemin est long et la plume n'obéit pas tout le temps à mes désires. Il est impressionnant de se rendre compte que tous les mots du monde sont gardés dans ce petit machin et que parfois il est si difficile de les retrouver dans sa mer noire intérieur. et je plonge.
Au début c'était une vague...
idée après avoir vu ce programme à la télé. Avant l'idée il y avait une question, une question qui s'agrippait á mon cerveau, et qui me taraudait tout au long de la journée. Jusqu'au moment où c'est devenu une obsession. J'essayais de me distraire avec d'autres activités. Et dieu sait que je me suis forcé à le faire. Mais il suffisait de voir mon reflet sur la fenêtre (juste devant mon bureau), pour que l'image me renvoie la même interrogation encore et encore, et encore,et..."Il faudrait fermer les yeux!" dirait n'importe qui, mais en fermant les yeux je plongerais dans une pénombre où la seule référence deviendrait ce point d'interrogation.
Jusqu'au jour où je suis tombé sur quelques mots d'Enrique Vila-Matas, qui disait que la meilleure façon de se débarrasser d'une obsession était d'écrire sur cette obsession. Et la débuta ma deuxième galère, celle de l'impossibilité d'exprimer mon désarroi, l'énormité de la question me dépassait. J'essayais d'embrasser le vent, mais je n'arrivais pas á le retenir assez longtemps pour trouver une réponse.
Alors je tissais une toile d'encre afin de cerner mon angoisse.
Une suite.
"Vladimir.- Alors, on y va?
Estragon.- Allons-y.
Ils ne bougent pas"
Mais soudain une tache apparut á l'horizon. Une petite tache qui devenait de plus en plus grande. une figure qui marchait vers eux.
- C'est lui!. - s'exclama Vladimir
- C'est lui. - répondit Estragon."
La toile est tissée et il y a quelque qui bouge dedans.

dimanche 28 septembre 2008

Paisaia udatiarra.

Goizaren lehen orduak besterik ez dira eta leihoan eskegita dudan toailaren bestaldean, sargoriaren bero sapa nabari liteke. Itzalaren frexkotasuna ahalik eta denbora luzeen mantentzeko saiakerak alferrikakoak dira hemen. Toailak uzten dituen tartetxoetatik haize haritxo bat satzen da, baina udako goiz hontan haize epelak are itogarriagoa bihurtzen du giroa. Izerditutako izara artean, jeiki aurreko ixtantea zertxobait luzatzea nahiko nuke. Gau osoa bueltaka pasa dut, izara umelak gorputzera gero eta itsatsiago, harik eta bigarren azal bihurtu diren arte.
Begiak itxita, erdi esna, leihoaren bestaldetik datorren zalapartak definitiboki jeikiarazi nau. Gaztetxoen irriak dira. Algaren artean, Cedric, Ibrahim eta Seb-en ahotsak bereizi ditzaket. Korrikaldiak eta txankletek bitumaren kontra ateratzen duten zarata, kla-kla-kla (claquette frantsesez). Ur botilari trago luzeak ematen dizkiodan bitartean, leihoaren alboan eseri eta toaila zabaldu dut. Hamabost urte inguruko gaztetxoak, nere leihoaren azpitik korrika igarotzean, zalapartaren jatorria zein den ikusi ahal izan dut. Hegan zailtasunak dituen kurloiaren atzetik dabiltz. Toailak eskuetan berau harrapatu nahian. Udako sargoriaren erdian bainujantzia da gainean duten arropa bakarra. Izerdi patxetan, harengana hurbildu orduko hegalditxo laburrak egiten ditu txoriak. Eta ihes egitea lortzen duen aldiro, Cedric bereziki, oihu eta barre artean lehertzen dira gaztetxoak. Animaliatxoaren ehiza, goiza atzera eta aurrera korrika igarotzeko aitzakia aurkitu dutela dirudi.
Bitartean, eguzkia, zeru-mugaren jabe bihurtu da eta lehen orduetako tonu gorrixkak bazter guztietara barreiatu dira. Leihotik sartzen diren eguzki printzek, laukitxo gorriak proiektatzen dituzte gelaren zoruan (eskolako kaiera odoleztatua).
Zeru-muga gorriaren aurrean, burni-sarez eta aiztoz betetako espetxearen zeru-muga grisa. Nere zeru-muga.
Algarak isildu dira, Cedric, Ibrahim eta Seb-ek kurloia harrapatu dute. Udako goiz hontan.
Villeneuve-les-Maguelone.
2008ko uztaila

mardi 19 août 2008

Réflexion sur la paranoia de persecution au sein de la déténtion

La paranoia persecutrice dont certains detenus peuvent souffrir au sein des établissements pénitentiaires est estructurale. Elle est une consecuence directe du fait que l'axe organisational de la prison reste la securité.
Á partir de cette perspective, tout est mis en oeuvre pour que le detenu est constamment surveillé. Pour que la surveillance puisse être effective, elle doit "induire chez le détenu un état conscient et permanent de visibilité qui assure le fonctionnement automatique du pouvoir"*. Alors pour assurer une visibilité constante, les anciennes constructions pénitentiaires étaient basées sur le Panopticon de Jeremy Bentham, qui, pendant prés de deux siecles, fournira le plan en étoile des prisons.
Donc, l'ápplication de ce principe chercherait la meilleure organisation spaciale pour qu'un seul regard puisse se diriger vers plusieurs points. Alors une construction pénitentiaire panoptique est celle où le gardien se tient dans une guérite maintenue dans l'obscurité, édifiée au point central d'une vaste élévation en cercle où sont distribuées sur plusieurs étages des cellules à barreaux, violenment éclairées. Ainsi, un grand nombre de prisonniers peuvent être vues par un seul gardien, sans qu'aucun ne sache si on le regarde.
Aujourd'hui, grâce (malheureusement!) aux nouvelles technologies, ce systéme est devenu plus subtil. Les cameras placées partout au sein du bâtiment, permettent au surveilllant de voir sans être vu, donc le principe panoptique pénitentiaire est respecté. Selon les mots de l'architecte de la prison de Seysses (parús dans le nº 53 du magazine "Dedans dehors"). Le bâtiment serait construit de tel façon que le déténu, à partir du moment qu'il sort de la cellule, soit à tout instant sous l'oeil d'une camera.
Dans un endroit où la notion de sécurité passe avant tout, le fait que le déténu interiorise le sentiment d'être constamment surveillé est trés practique. Il y a un reglement à respecter, le déténu ne sachant pas s'il est observé le respecte, la menace d'être puni ne le lâche pas. C'est interiorisation de l'autorité n'est pas un respect réflechi de la regle mais contraint. Le plus redoutable des flics, est le flic que nous avons à l'interieur de nous même. On s'auto-interdit de faire quelque chose et une regle imposée par un agent exterieur devient une habitude.
Cette logique est trés dangereuse puisqu'elle peut devenir une pathologie pur certains. À cause d'un manque total de veritables politiques de reinsertion sociale (mais aussi affective) au sein de la plupart des établissements pénitentiaires. Tous les conditions (enfermement abusif, manque d'intimité, manque de tranquilité,...) sont reunis pour accentuer n'importe qu'elle pathologie mentale ou physique. Ce n'est donc pas etonnant de trouver des détenus qui souffrent de la paranoia de persecution.

* Michel Foucoult. "Surveiller et punir". Edit. Gallimard.

dimanche 13 avril 2008

Un monument à l'apatride

Avec la gamelle du soir, la direction de la taule fait circuler un conseil juridique gratuit. Mais "les seuls thèmes à ne pas aborder concernant votre affaire et tout ce qui touche à la procédure disciplicinaire interne."(...).
Il s'agit d'un monument du foutage de gueule. On soit que depuis 1981, ni la justice, ni l'administration pénitentiare ne pouvent trancher la tête des détenus, alors ils se la payent. de la même manière, il-est, paraît-il, possible de rencontrer un dentiste (en ce qui me concerne, cela fait quatorze mois que j'attends...) aura qui, bien entendu, il n'est pas question d'evoquer le moindre problème dentaire. En revanche, nous pouvons "disposer" d'un coiffeur, avec lequel on peut aborder tous les sujets, selon la tradition de cette profession. Dommage tout de même qu'il ne "dispose" pas de ciseaux (trop dangereux!)...
Pour la petite histoire, je me suis insert á cette consultation juridique le 19 mai 2007. J'ai été reçu quatre mois plus tard et j'ai posé la question suivante: "Comment faire pour ne plus être français?". C'est en effect devenu une telle honte (je ne développerai pas, j'ai promis d'être bref!) qu'il me semblait urgent de faire cesser cet état de fait. Tête de l'avocaillon, plutôt habitué à la question inverse, et qui, je l'aurais parié, n'a pas su me répondre, me renvoyant au Code civil qui, comme de juste, est absent de la bibliothèque. Passons. J'ai depuis obtenu la reponse: c'est impossible!. Ou du moins, il faut préalablement obtenir une autre nationalité, la France étant signataire d'une convention par laquelle elle s'interdit de générer des apatrides. En voilá une bonne nouvelle! La France respecte scrupuleusement les conventions qu'elle ratifie! Ça alors!
Didier
Maison d'Arrêt.
P:S: Attention! Lettre sortie en fraude. Merci...
C.Q.F.D.

dimanche 6 avril 2008

Ausentzia

Ausentziaren espazio
infinitoa.
Bakardadearen neurria
mugaezina.
Hutsaren tamaina
amaigabea.
Baina hala ere,
ausentzia
bakardadea
hutsa
uki litezke
hemen ispiluari begira.

Demagun

Demagun bakarrik sentitzen garela
oso bakarrik.
Demagun bakardade hortan
jaso dugun egunkarian murgildurik
gaudela. Mugaren bestaldeko, urrutitasun urruti
hartako oihartzunak dastatuaz (lau eguneko atzerapenarekin).
Demagun orri bat igaro eta
begirada batean laketu garela,
"sexologia, ximurrak, xamurrak,..." eta antzeko hitzak
begiradaren inguruan dantzan.
Demagun begirada argitzen duen
irrifarrak,
dantzan zebiltzan hitzak
eklipsatu dituela.
Demagun ixtante batez irrifarraren, begiradaren
leihotik so,
beste leiho bateko burniak, aiztoak
desagertzen direla.
Demagun argazkiko irrifarrak
irrifar bat eragin digula. Demagun bakardadea oso erlatiboa dela
bururatu zaigula.
Demagun irrifarraren, begiradaren,
bultzadaz,
aurrera darraigula,
biziak, aurrera darraiela,
tai gabe,
demagun.

mardi 11 mars 2008

Goizaldeko txorien kanta (7:28 AM)

"Couchez vous par terre!"
"NON!"
"Je dis couches toi par terre!"
Agents de renfort au troisième étage!
Agents de renfort au troisiéme étage!
Couches toi!"
"NON!"
Dinbi-danba.
"AAAH T'ES EN TRAIN DE M'ÉTOUFFER! PUTAIN!"
Dinbi-danba
"Passe lui les menotes!"
Kri-kra, kri-kra, klik.
"ARRÊT, JE PEUX PAS RESPIRER, CONNARD!"
Dinbi-danba.
"Lève-toi!"
Dinbi-danba.
"Lève toi, j'ai dit!"
"ÇA VA, JE SAIS MARCHER".
Badoaz, badoa
bere gorrotoa, bere mina.
Haien bortizkeria, haien burni hotsa.
Goizaldeko txorien kanta.